Llamamiento al Papa contra el ecumenismo sincretista de Asís

Pedido de algunos "católicos muy agradecidos" al Papa de que no los involucre en la confusión sincretista

Santidad, Escape del Espíritu de Asís

Santo Padre Benedicto XVI, algunos católicos estamos muy agradecidos

por la labor realizada por usted como pastor de la Iglesia universal

en los últimos años, reconocidos por su gran valoración de la razón

humana, por la concesión del motu proprio "Summorum Pontificum", por

el fructífero retorno a la unidad de los anglicanos, y mucho más.

Por eso nos atrevemos a escribirle después de haber oído, en los días

de la masacre de los cristianos coptos en Egipto, su intención de

convocar en Asís, en el mes de octubre, a una gran reunión

inter-confesional, veinticinco años después "Asís en 1986."

Todos recordamos ese acontecimiento de hace tantos años. También como

un evento mediático como pocos, que, independientemente de las

intenciones y las declaraciones de los que lo convocaban, tuvo un

efecto fortísimo e innegable, relanzó en el mundo católico, el

indiferentismo y el relativismo religiosos.

Es a partir de ese hacho que tomó peso en el pueblo cristiano la idea

de que la enseñanza secular de la Iglesia, "una, santa, católica y

apostólica", la exclusividad del Salvador, había sido, de alguna

manera, archivada.

Todos recordamos a los representantes de todas las religiones en un

templo católico, la iglesia de Santa Maria degli Angeli, alineados,

con una rama de olivo en la mano: como para significar que la paz no

pasa por Cristo, sino también, igualmente, por todos los fundadores

de algún Creo, sea el que fuere (Mahoma, Buda, Confucio, Kali, Cristo

...).

Recordamos la oración de los musulmanes en Asís, la ciudad de un

santo que había hecho de la conversión de los musulmanes uno de sus

objetivos. Recordamos la oración de los animistas, su invocación a

los espíritus elementales, y las de otros representantes de lo

creyentes religiosos o ateos, como el jainismo.

Lo que rezar "juntos", sea cual sea el propósito, nos guste o no,

tuvo el efecto de hacer creer a muchos a creer que todas las

oraciones se dirigen “al mismo Dios", sólo que con diferentes

nombres. En cambio, las Escrituras son claras: "No tendrás dioses

ajenos delante de mi" (los mandamientos), "Yo soy el Camino, la

Verdad y la Vida; nadie viene al Padre sino por mí" (Jn. 14, 6).

Quienes esto escribimos ciertamente no negamos el diálogo con toda

persona, sea cual fuere su religión. Vivimos en el mundo, y cada día

hablamos, discutimos, amamos, incluso a aquellos que no son

cristianos, como ateos, agnósticos, o miembros de otras religiones.

Pero esto no impide que creamos que Dios ha venido a la tierra, y se

ha dejado matar para enseñar el Camino y la Verdad, no meramente uno

de los muchos posibles caminos y verdades. Cristo es para nosotros,

los cristianos, el Salvador, el Salvador del mundo.

Recordamos con pesar, por lo tanto, volviendo a este hecho de hace

más de veinticinco años, los pollos sacrificados en el altar de Santa

Clara conforme a los rituales tribales, y el santuario con una

estatua de Buda colocada en el altar de la iglesia de San Pedro,

sobre las reliquias del mártir Vittorino, muerto 400 años después de

Cristo para dar testimonio de su fe.

Recordamos a los sacerdotes católicos que fueron sometidos a los

ritos de iniciación de otras religiones: una escena horrible, puesto

que, si bautizar en la fe católica a un adulto que no cree fuese "una

tontería", tan absurdo resultaría el hecho de que un sacerdote

católico se someta a un ritual al que no reconoce validez o utilidad.

Haciendo esto terminan fortaleciendo una idea: que los rituales,

todos, no son más que gestos humanos vacíos. Que todas las

concepciones de lo divino son lo mismo. Que todas las morales que

emanan de todas las religiones, son intercambiables.

Así pues, el "espíritu de Asís", que los medios de comunicación y

sectores de la Iglesia más relativistas, reclaman desde hace tiempo,

ha traído la confusión. Algo ajeno al Evangelio y a la Iglesia de

Cristo, que nunca, en dos mil años, había optado por hacer lo algo

así. Quisiéramos transcribir estas observaciones irónicas de un

periodista francés: "En presencia de tantas religiones, creemos con

más facilidad o que son todas válidas o que todas son indiferentes.

Viendo tantos dioses muchos de nosotros nos preguntamos si todos

ellos no serán equivalentes o si hay una sola verdad. El parisino

beffardo (escéptico y ateo, n. de la r.) imitará a aquel

coleccionista escéptico cuyo amigo acababa de dejar caer un ídolo de

una mesa: "¡Ah! desgraciado, este podría ser el Dios verdadero”.

Encontramos consuelo en nuestra perplejidad en muchas declaraciones

de los papas que siempre han condenado un "diálogo" así realizado. De

hecho, congresos de todas las religiones ya se habían organizado en

Chicago en 1893, y en París en 1900. Pero el Papa León XIII había

intervenido para prohibir la participación católica.

La misma actitud sostuvo Pío XI, el Papa que condenó el ateísmo nazi

y comunista, pero también deploró el intento de unir a los hombres en

nombre de una vaga y confusa religión sin Cristo. Escribirá aquel

Papa en su "Mortalium animos" (Epifanía de 1928), previniendo contra

las conferencias ecuménicas: " Convencidos de que son rarísimos los

hombres privados de todo sentimiento religioso, parecen haber visto

en ello esperanza de que no será difícil que los pueblos, aunque

disientan unos de otros en materia de religión, convengan

fraternalmente en la profesión de algunas doctrinas que sean como

fundamento común de la vida espiritual. Con tal fin suelen estos

mismos organizar congresos, reuniones y conferencias, con no escaso

número de oyentes, invitar a discutir allí promiscuamente todos, a

infieles de todo género, a cristianos y hasta a aquellos que

apostataron miserablemente de Cristo o con obstinada pertinacia

niegan la divinidad de su Persona o misión.

Tales tentativas no pueden, de ninguna manera obtener la aprobación

de los católicos, puesto que están fundadas en la falsa opinión de

los que piensan que todas las religiones son, con poca diferencia,

buenas y laudables, pues, aunque de distinto modo, todas nos

demuestran y significan igualmente el ingénito y nativo sentimiento

con que somos llevados hacia Dios y reconocemos obedientemente su

imperio. Cuantos sustentan esta opinión, no sólo yerran y se engañan,

sino también rechazan la verdadera religión, adulterando su concepto

esencial, y poco a poco vienen a parar al naturalismo y ateísmo… "

En retrospectiva, podemos decir que el Papa Pío XI estaba en lo

cierto, aún en el plano de la mera oportunidad: ¿ha sido este, de

hecho, el efecto de "Asís 1986", a pesar de las declaraciones

adecuadas del Papa Juan Pablo II, a fin de impedir tal

interpretación?

¿Cuál es el mensaje que los organizadores han lanzado en estas

ocasiones, junto con los medios de comunicación, y aún no pocos

eclesiásticos modernistas, dispuestos a revertir la tradición de la

Iglesia?

Esto que ha sobrevenido, incluso a muchísimos cristianos, por

influencia de las imágenes, que son siempre las más evocativas, y por

influencia de los periódicos y la televisión, es muy claro: el

relativismo religioso, equivalente del ateísmo.

Si todos podemos rezar "juntos", muchos han concluido a continuación,

todas las religiones son "iguales", pero si esto es así, significa

que ninguna de ellas es verdadera. 

En ese momento, Usted, como cardenal y prefecto de la Congregación de

la Fe; el cardenal Giacomo Biffi, y muchos otros, expresaron fuertes

dudas.

Por esta razón, en los años sucesivos, Usted no ha participado en la

repetición propuesta anualmente por la Comunidad de San Egidio. De

hecho, como escribió en "Fe, verdad y tolerancia. El cristianismo y

las religiones del mundo" (Cantagalli, 2005), criticando propiamente

el ecumenismo indiferentista: al católico “se le debe mostrar

claramente que no hay "religión" en general, que no hay una idea

común de Dios y una idea común de la Él, que la diferencia no afecta

meramente las imágenes y formas conceptuales mutables, sino las

propias opciones últimas”.

Usted concuerda a la perfección, entonces, con León XIII y Pío XI

sobre el peligro de contribuir, a través de gestos como los de “Asís

1986”, al sincretismo y a la indiferencia religiosa”.

Riesgo también puesto en relieve por los Padres del Concilio del

Vaticano II, que en Unitatis Redintegratio, a propósito del

ecumenismo, no con otras religiones, sino con otros "cristianos",

invitan a la prudencia: "Sin embargo, la comunicación en las cosas

sagradas no debe considerarse como un medio a ser usado

indiscriminadamente para la restauración de la unidad de los

cristianos ... ".

Ud. ha enseñado en los últimos años, aunque no siempre ha sido

entendido, incluso por los católicos, que el diálogo puede ocurrir y

ocurre no entre teologías diferentes, sino entre culturas diferentes;

no entre religiones, sino entre los hombres, a la luz de lo que a

todos nos diferencia : la razón humana.

Sin recrear el antiguo panteón pagano, sin socavar la integridad de

la Fe por amor al compromiso teológico, sin que la revelación, que no

es nuestra, sea alterada por los hombres ni por de los teólogos en un

intento para reconciliar lo irreconciliable, sin que Cristo, "signo

de contradicción" se deba equiparar a Buda o Confucio que, entre

otras cosas, que nunca dijeron ser Dios.

Por esta razón estamos aquí para exponer nuestra preocupación.

Tememos que, sea lo que sea que usted diga, la televisión, los

periódicos y muchos católicos lo interpretarán a la luz del pasado y

del indiferentismo vigente; que cualquier cosa que se diga, el caso

se entenderá como una continuación de la manipulación de la figura de

Francisco, transformada por el ecumenismo de hoy, en un irenista y en

su sincretista sin Fe. Como ya está sucediendo ...

Tenemos miedo de que sea cual fuere lo que Ud. diga, para llevar

claridad, los simples fieles, como nosotros, en todo el mundo no van

a ver (ya se hizo notar, por ejemplo, en la televisión) otra cosa que

un hecho: al Vicario de Cristo no que habla, discute, dialoga con los

representantes de otras religiones, sino orando con ellos. Como si la

forma y propósito de la oración fuesen indiferentes. 

Muchos piensan erróneamente que la Iglesia ya ha capitulado, y

reconocido, en consonancia con el pensamiento new age, que rezar a

Cristo, Alá, Buda, o Manitú es la misma cosa. Que la poligamia

animista y musulmana, las castas hindúes o el espiritismo animista

politeísta… pueden estar juntos a la monogamia cristiana, la ley del

amor y el perdón, y al Dios uno y trino.

Pero como siempre ha escrito Usted en el libro citado: "Con la

indiferenciación de las religiones y con la idea de que todas ellas

son distintas, y sin embargo, exactamente lo mismo, no se avanza."

Santo Padre, nosotros creemos que con un nuevo "Asís 1986" ningún

cristiano en el Oriente que estará a salvo, ya sea en la China

comunista o Corea del Norte, en Pakistán o en Irak ... tantos fieles,

por el contrario, no van a entender más por qué en esos países aún

hoy existen quienes van a morir mártires por no renegar, no ya de una

religión, sino de Cristo. Como murieron los Apóstoles.

Frente a la persecución hay caminos políticos, diálogos diplomáticos,

personales y de Estado: todos se siguen, de la mejor manera posible.

Con su amor y su deseo de paz para todos los hombres.

Pero sin que sea necesario ofrecer a aquellos que quieren enturbiar

las aguas y aumentar el relativismo religioso, antesala de todo

relativismo, incluso a los medios de comunicación, una oportunidad

tan provechosa para su propósito como el relanzamiento de "Asís

1986."

Con devoción filial
Francesco Agnoli, Lorenzo Bertocchi,
Roberto de Mattei, Gnerre Corrado,
Alessandro Gnocchi, Langone de Camilo,
Palmaro Mario, Scrosati Luis,
Katharina Stolz

Fuente: Giovanni Zenone blog

Publicacion extraida de
http://panoramacatolico.info/articulo/santidad-escape-del-espiritu-de-asis